SALVEMO-NOS COMO PUDERAM-NOS

Mensagens otimistas para 2017*

Que possamos continuar comendo todos os animais como se não houvesse  amanhã. (Assim não haverá mesmo!).

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Que o ar que respiramos continue sendo de graça e cada vez mais cheio de nossa fumaça. Ele conta com o nosso apoio, de carros e cigarros.

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Que a água que bebemos continue sendo sólida, saborosa e colorida. E jorre farta e purificada, já em garrafinhas plásticas.

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Que os políticos continuem aprimorando um governo de todos se ferrando para benefícios de poucos. E que os bichos e as plantas não atrapalhem o progresso.

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Que a Medicina continue acessível em suas curas e tratamentos modernos. Exceto para aquela gentinha ingrata e ignorante que insiste em ter saúde sem enfiar a mão no bolso. E que animal, lembremos, nem gentinha é.

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Que a Amazônia continue queimando sozinha sem incomodar ninguém. Temos problemas mais sérios para nos preocupar, como a expansão agropecuária!

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Que os esquerdinhas continuem a defender a riqueza; e os direitinhas, a socializar a pobreza. E que os porcos garantam a mortadela para uns e os peixes garantam o caviar para outros.

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Que o Deus em que acreditamos continue enchendo a sacolinha por aqui. E que lá no Oriente Médio encha os altares do sangue dos bichos em seu louvor.

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Que o peru do Natal continue sem mandar Papai Noel tomar na rima certa.

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Que o consumismo continue sendo nossa felicidade e glória sem estourar nosso cartão de crédito. E que na crise nossos animais domésticos aceitem ser jogados nas ruas para cortar gastos.

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Que a natureza continue sendo nosso depósito de lixo e pare de mimimi. Limpemos sem culpa só o nosso lado da calçada!

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Que a humanidade continue reconhecendo o valor do Eu e que cada um possa tirar o Seu da Nossa reta. Flora e fauna estão aí para nos servir.

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Que os traficantes e torturadores de animais continuem punidos com cestas básicas, coitados.

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Que o boi peide à vontade igual nós fazemos depois de comer um boi. Aquecimento global provocado por peidos humanos é só história pra boi dormir.

*Ulisses Tavares também tem mensagens
pessimistas para 2017 — mas, em respeito
à atual ordem natural, deixou-as para
os governantes do mundo as
comunicarem a todo(a)s.
Coisas de poeta.

Foto em: www.correiobraziliense.com.br
Obs.:  é o caso de uma rês que virou gata! Explico: a matéria,
de 27/11/15, teve a manchete "Vídeo de vaquinha chorando 
antes do abate viraliza e quebra a internet". O nome dela era
Emma. Lia-se também: "Emma, no entanto, foi resgatada e vive
 feliz em um santuário". Que tenhamos esse tipo de sorte em 2017!

TRAGÉDIA HUMANA

A terra queima*

Eu vejo o sertão ardendo e o diabo montado num redemoinho, tocando fogo no mundo. A terra está ressequida, agonizando na sua lição de pedra. A caatinga semimorta hiberna seivas e segredos da vida, para vencer a vastidão da morte. Os açudes são poças de lama ou chão rachado, os peixes expostos ao sol parecem mumificados. 

Ao meio-dia, os animais sobreviventes (só couro e ossos) estão escondidos nas sombras, nos buracos, nas frestas, nas locas das pedras, e espiam com seus olhos frios — onde guardam os segredos das origens das espécies, inclusive da espécie humana (são nossos ancestrais). As carcaças dos bois, de brancuras reluzentes, esperam a noite para refletir o brilho das estrelas e a prata da lua.

Olhando a insuportável beleza dessa paisagem, lembrei-me de Josué de Castro, autor de "A Geografia da Fome", que via na caatinga retorcida, em agonia cósmica, erguer-se um palco para a representação da tragédia humana. 

Essa condenação do homem poderia ser até castigo de Deus (como numa tragédia grega), se não fosse toda essa miséria também provocada, durante séculos, por uma elite perversa, desde as sesmarias até os latifúndios, e, destes, aos currais neoliberais e pós-modernos. 

Neste império de injustiças, a água é um tesouro, e dele se apossam os poderosos. Não há limite para essa ambição. Como disse o poeta Patativa do Assaré, se o rico pudesse, ficaria com a brisa e daria ao pobre o furacão!

Deus deve estar ausente. Diz uma canção dos Tuaregs, do deserto do Saara, que Deus fez os lugares férteis, com montanhas, árvore e rios, para neles Ele habitar e teria feito os desertos para que neles os homens procurassem a sua alma. Aqui estou, nesse sertão sem-fim, em busca da minha alma, com o corpo queimando ao sol. 

Num momento de desvario, pensei até em olhar para o sol em busca de Deus, mas o céu límpido de nuvens escassas, dominado pela intensa luminosidade, proíbe o meu olhar, sob o risco de que minhas retinas sejam queimadas e eu fique cego de tanta luz. 

Padre Ibiapina, Antonio Conselheiro e Padre Cícero, santos cearenses que tiveram os couros curtidos pela luz desse sertão, talvez possam interceder por nós junto à insondável vontade divina, enquanto nos preparamos para a luta, pois correm boatos e notícias de que o governo quer privatizar a água. 

Se isso acontecer, será possível ler, nos portais dos sertões, a frase que Dante determinou para o portal do inferno: “Deixai toda esperança, ó vós que entrais!”.

No entanto, não será tão fácil a consumação desse crime. Nesta terra, onde os horizontes se derramam no sem-fim, os homens do sertão resistem como gigantes. O DNOCS, mesmo sucateado, sobrevive, e a Cagece resiste bravamente. 

Com certeza, as populações se levantarão contra as tentativas governamentais de privatizar a água. O povo cearense, vítima secular das secas, mas sobretudo das elites perversas e do capitalismo desumano, não deixará que tal hecatombe aconteça. 

A água é um direito inalienável do homem, assim como ar, a vida e a liberdade. 

*Rosemberg Cariry é cineasta e escritor.
Conteúdo publicado em www.opovo.com.br.
Imagem em https://commons.wikimedia.org

AGOSTO, MÊS DO... OVERSHOOT!

O Dia da Sobrecarga da Terra*

Em 2016, mais uma vez ultrapassamos o limite de recursos naturais gerados pelo planeta. Dados de 2014 mostraram que o consumo do brasileiro correspondeu a 50% a mais do que a capacidade da Terra. 

Naquele longínquo 2014, demorou menos de oito meses para a humanidade usar todos os recursos naturais do planeta disponíveis para o ano. Em 19 de agosto daquele ano, o Planeta Azul entrou no vermelho: foi o Dia da Sobrecarga da Terra (em inglês, Overshoot Day). 

Pelo resto do ano, mantivemos o nosso déficit ecológico, já que reduzimos nossas reservas e aumentamos ainda mais a quantidade de CO² produzidos na atmosfera. O cálculo é feito anualmente pela Global Footprint Network, uma organização internacional pela sustentabilidade, parceira global da Rede WWF. 

Em 2015, o Overshoot Day deu-se em 13 de agosto. De novo, foram menos de oito meses para que a humanidade utilizasse todos os recursos naturais existentes para aquele ano inteiro. A data marcou a demanda humana anual sobre a natureza, que foi além do que o planeta poderia regenerar durante um ano.

E mais: desde 2000, esta data surge cada vez mais cedo: de 1.º de outubro em 2000 a 13 de agosto em 2015.

É uma data sem motivo algum para comemoração. Os custos para a população mundial ultrapassar os limites do planeta se tornam mais evidentes, ano após ano e dia após dia. 

Incêndios, desmatamento, escassez de água doce, erosão do solo, perda de biodiversidade e o aumento de CO² na nossa atmosfera fazem crescer ainda mais a nossa dívida ecológica e trazem prejuízos humanos e econômicos. 

Os governos que seguirem ignorando os limites dos recursos renováveis no processo de tomada de decisão de políticas públicas vão pôr em risco a performance econômica a longo prazo.

"O uso dos recursos naturais acima da capacidade da Terra está se tornando um dos principais desafios do século 21. É um problema tanto ecológico quanto econômico. Países com déficits de recursos e baixa renda são ainda mais vulneráveis. Até mesmo países de renda per capita alta, que têm a vantagem financeira de se bloquearem dos impactos mais diretos da dependência de recursos, precisam saber que uma solução a longo prazo deve abordar essas dependências antes que a coisa se transforme numa situação de crise econômica", afirmou Mathis Wackernagel, presidente da Global Footprint Network.

Àquela altura, 85% da população mundial vivia em países que demandavam mais da natureza do que os seus ecossistemas podiam renovar. De acordo com os cálculos da GFN, seriam necessários 1,5 planeta para produzir os recursos ecológicos necessários para suportar a pegada ecológica mundial de então (mais informações abaixo). 

Projeções sobre a população, o uso de energia e a produção de alimentos sugerem que a humanidade vai precisar usufruir da biocapacidade de três planetas bem antes da metade do século. Isso pode ser fisicamente impossível.

No caso do Brasil, o consumo médio de recursos ecológicos equivale a 1,6 planeta — bem próximo à média mundial. Mesmo assim, estamos consumindo acima de 50% da capacidade anual da Terra.

Para evitar um colapso dos recursos naturais, que são a nossa fonte de sobrevivência, precisamos avaliar e repensar nossos hábitos de consumo. E adotar uma postura mais responsável, de forma que possamos viver de acordo com a capacidade ecológica do nosso mundo. 

De acordo com a CEO do WWF-Brasil, Maria Cecilia Wey de Brito, todos os setores — sociedade civil, poder público e empresas — precisam estar envolvidos no processo de redução dos impactos.

"Temos que entender que tudo isso afeta diretamente o meio ambiente e também a vida das pessoas, de cada um de nós. O cidadão pode fazer a sua parte adotando uma postura crítica e melhorando os seus hábitos de consumo. 

O poder público, por sua vez, é responsável por planejar e implementar políticas públicas de mitigação, como transporte público menos poluente, instalação de ciclovias e planejamento ambiental. 

Na outra ponta, as empresas têm o papel de melhorar suas cadeias produtivas e oferecer aos consumidores produtos mais sustentáveis", explicou ela.

O WWF-Brasil atua com a Pegada Ecológica, buscando mobilizar e incentivar as pessoas a repensar hábitos de consumo e a adotar práticas mais sustentáveis no seu dia a dia. Além de utilizá-la como uma forma de mobilização e de conscientização, iniciou já em 2009 um trabalho pioneiro no Brasil com a realização de cálculos em cidades como Campo Grande (MS), Rio Branco (AC) e São Paulo (estado e capital). 

Há cerca de dois anos, lançou o concurso de vídeos Fest Curteco (Festival de Curtas Ecológicos) que premia o autor do vídeo mais criativo contendo atitudes responsáveis do cotidiano para estimular outros cidadãos brasileiros através do exemplo positivo.

Além do trabalho com a Pegada Ecológica, a rede WWF também é parceira da GFN na edição do Relatório Planeta Vivo, publicado a cada dois anos. 

Pegada Ecológica 
 É uma metodologia que permite avaliar a demanda humana por recursos naturais, com a capacidade regenerativa do planeta. A Pegada Ecológica de uma pessoa, cidade, país ou região corresponde ao tamanho das áreas produtivas de terra e de mar necessárias para gerar produtos, bens e serviços que utilizamos no nosso dia a dia. 

É uma forma de traduzir, em hectares (ha), a extensão de território que uma pessoa ou toda uma sociedade utiliza, em média, para se sustentar.

Ela mede a quantidade de recursos naturais biológicos renováveis (grãos, vegetais, carne, peixes, madeira e fibra, energia renovável entre outros), que estamos utilizando para manter nosso estilo de vida. 

E se esse consumo está dentro da capacidade ecológica do planeta, ou seja, da biocapacidade (eficiência dos ecossistemas em produzir recursos úteis e absorver os resíduos gerados pelo ser humano).

O cálculo é feito somando-se as áreas necessárias para fornecer os recursos renováveis utilizados, com as que são ocupadas por infraestrutura (pelas cidades, por exemplo) e as áreas necessárias para a absorção de resíduos. Para realizar o cálculo, é utilizada uma unidade de medida: o hectare global (gha), que representa a média mundial para terras e águas produtivas em um ano.

SAIBA MAIS
www.wwf.org.br

(*conteúdo publicado em www.revistaecologico.com.br)

(imagem em www.ecobrasilia.com.br)

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PROJETO DE UNIVERSALIDADE

Reflexões sobre o tema "sertão"*

Nos sertões, deu-se o encontro/desencontro de mundos; nações, povos e culturas se enfrentaram e se misturaram. Os africanos e ameríndios (escravizados), os senhores colonizadores católicos portugueses e ainda os aventureiros chegados de toda a Europa (cristãos, cristãos novos, judeus, calvinistas, mouros, ciganos...) fizeram o caldo étnico cultural formador da brasilidade. 

A cultura do sertão nordestino é formada pelas principais vertentes das culturas ocidentais/orientais que viriam mesclar-se e sincretizar-se com a imensa diversidade das culturas indígenas e afro-brasileiras. 

O antropólogo Darcy Ribeiro refere-se à cultura nascida desse enfrentamento como sendo uma “cultura herdeira de todas as taras e talentos da humanidade”, grande contribuição de originalidade do Brasil ao mundo.

A compreensão da palavra sertão é bem vasta. Os primeiros colonizadores disseram: "desertão", "matão", "certão", "sartagem", "sartaem", "sartan", "sartãa", "sartan", "sertã" (feminino de "sertão"?), "sartã"... Como quem diz Deus e diz satã. 

O sertão é terra dos confins, lá pra dentro, bem fundo, onde moram os mitos, as utopias... E as feras.

Não existe um Sertão apenas, mas tantos sertões quanto as almas dos homens. Guimarães Rosa abriu todas as porteiras do sertão e o estendeu até as areias do Saara, até as estepes russas, até os desertões da Andaluzia, até o deserto de Gobi, até o “dentro da alma”, onde a memória se junta com a imaginação do futuro. 

Estava fundado o Grande Sertão: Veredas: “Sertão. O senhor sabe: sertão é onde manda quem é o mais forte, com as astúcias. Deus mesmo, quando vier, que venha armado”. 

O sertão nasce assim, na alma e também na carne, no sangue. Antes de ser o lugar da morte, o sertão é gênese – o território do sonho. O País de São Saruê que ainda começa a ser imaginado. A Bandeira do Divino bem à frente, tremulando.

O sertão atravessa os séculos, as raças, as nações, os regimes e as ideologias; funde culturas e nacionalidades, reinventa o arcaico em contemporâneo, porque só sabe fertilizar-se e constrói-se no presente, projetando-se sempre para o futuro. 

O homem do sertão brasileiro, quando mergulha no abismo do ser, emerge como homem novo e reinventa-se em um novo projeto de universalidade.

É por isso que a maioria das mudanças mais profundas, radicais e ousadas das artes brasileiras andaram bebendo nos inesgotáveis poços das culturas dos sertões, apesar das secas. 

Os acervos das culturas, das artes e das literaturas dos sertões são multiculturais, multirraciais e transacionais, são heranças que se constroem em direção ao futuro.

Quando falamos em "sertão", por qual sertão perguntamos? Pelo do escritor urbano que o reinventa sob a fluidez e as artimanhas da memória? Pelo do vaqueiro? O do camponês? O do homem migrante nos grandes centros urbanos? O sertão da África? O sertão da Amazônia? O sertão dos pampas? O sertão do Magreb? São muitos os sertões do mundo. 

 Com certeza, falamos do sertão imemorial, que atravessa os tempos, desde a pré-história até a contemporaneidade. O sertão “sem-porteiras”, que engoliu todos os outros sertões. 

Sertão de secas e de invernadas, de misérias e de farturas, do diabo e de Deus, de trevas e de luz. O sertão profundo das polifonias perdidas, dos segredos indecifráveis, de orientes mágicos, de romanidades tardias, de desertos onde os profetas do Velho Testamento ainda pregam as suas iras e profecias. 

O sertão da antiga Grécia, com seus rapsodos e tragédias. O sertão de areias, onde se levantou Maomé com suas tribos e marchou sobre o norte da África, até dominar o Mediterrâneo e conquistar a Península Ibérica; com seus guerreiros, seus marinheiros, seus astrólogos, seus filósofos, seus músicos, suas dançarinas, seus poetas, seus cantores, seus pastores aboiadores. 

O sertão de Santo Antão, o anacoreta do deserto egípcio, atentado pelo demônio. O sertão de São Jorge da Capadócia, todo vestido de couro e lança em riste para lutar contra os dragões de todas as maldades. 

O sertão de Nossa Senhora do Belo Amor, dos romeiros de Juazeiro do Norte, do Padre Ibiapina, do Padre Cícero e dos beatos Antônio Conselheiro e José Lourenço... O sertão de todos os santos do povo e também dos seus demônios: Lucas da Feira, Corisco e Lampião... 

Também dos cavaleiros andantes e defensores da honra: Jesuíno Brilhante e Capitão Lamarca... O sertão cristão, sefardita, moçárabe, mouro, messiânico, tocado pelas profecias da Terceira Era do Espírito Santo, pelo sebastianismo e pelo V Império profetizado pelo Padre Antonio Vieira. 

Quiçá do sertão Tapuia, de língua travada, ou Tupi-Guarani de língua Nheengatu, de festas do caju e do Toré. O sertão nascido da alquimia de todas as transmutações, até à Pedra Filosofal da sabedoria que se esconde na alma. 

Um sertão transbarroco e transnacional, em suas etnias transmutadas e símbolos cotidianamente revitalizados e ressignificados nas obras dos grandes artistas brasileiros.

Sei que existem os preconceitos daqueles que veem o sertão como o lugar do atraso. 

Todos esses preconceitos, no entanto, não valem um grão do pó da areia que o vento sopra no sertão. Muitas vezes esse grão de areia, nas asas do vento, atravessa o Atlântico, vindo do Saara (outro sertão), só para lembrar-nos que somos herdeiros do mundo. 

Os sertões são múltiplos, arcaicos e contemporâneos, regionais e universais, ao mesmo tempo. Em sendo lugar, o sertão é onde o homem encontra a alma. 

*Rosemberg Cariry é cineasta e escritor.

(conteúdo publicado em www.opovo.com.br)

(imagem por Rosângela Borges em www.artmajeur.com)

"VAZIO" BUDISTA

Desapegue e terá o universo*

O jovem Keisuke Matsumoto resolveu escrever um livro sobre os hábitos de faxina diária dos monges e virou um autor de sucesso. Seu Manual de Limpeza de um Monge Budista, publicado no Brasil pela Editora Planeta, entrou na lista dos mais vendidos no Japão, na Espanha e na Itália.

Foi um dos livros mais delicados que li nos últimos tempos. Parece auto-ajuda, mas chega perto da poesia. Sua força está concentrada na crença budista de que fazer faxina remove a sujeira do espírito.

A orelha do livro já anuncia: "Um dos discípulos de Buda encontrou o nirvana enquanto estava varrendo". Simples e profundo, Keisuke Matsumoto explica aos poucos a relação entre o ambiente e o espírito.

Por exemplo: ele aconselha "lavar imediatamente cada louça suja", da mesma forma que devemos expulsar todo pensamento ruim assim que ele chega, para que em nós não encontre morada.

Acumular louça na pia e coisas por arrumar na casa só torna as tarefas mais pesadas pelo volume de trabalho e perturba o espírito. A rotina de limpeza dos monges é de um pouco por dia. “Cada segundo de faxina é de pleno significado”, ele diz. E justifica, com tranquilidade, página por página.

O que impressiona nesse livro tão delicado é que ele nos leva a um estado de paz de espírito ao longo da leitura. Quase uma meditação. Logo no começo, ele sugere que as janelas sejam sempre abertas pela manhã para que o ar puro limpe a casa com o frescor de cada estação.

A descrição é tão bonita que é quase possível sentir uma lufada de vento japonês no rosto. A relação com os objetos ao redor também merece atenção do autor. O minimalismo é levado a sério.

Ele sugere que tenhamos apenas “objetos de qualidade excelente feitos mediante tempo e esforço. Ao tocar algo assim, toda energia concentrada na sua manufatura percorre o corpo e chega ao coração”.

Lembrei imediatamente das rendas, do linho e dos bordados, das peças feitas com a força de uma tradição e que já estão deixando de existir, pouco a pouco, porque não cabem mais na pressa da vida ocidental.

O minimalismo que ele prega está centrado na crença de que precisamos de muito pouco para viver. Uma casa com menos objetos é mais fácil de limpar. Uma vida com excessos torna-se mais pesada. “Desapegue e terá o universo. É o 'vazio' budista”.

Há tempos, venho pensando no resultado de sermos uma sociedade com tantas marcas de um regime escravocrata, acostumados a pensar nos serviços de casa como algo a ser feito somente por empregadas domésticas, como se limpar a própria casa diminuísse o valor de alguém.

Associar a limpeza do ambiente com a cura do espírito faz absoluto sentido. Por muitas vezes, tive inspiração para novos livros enquanto lavava louça ou fazia outra atividade doméstica.

O efeito desse texto é quase literário porque tem o poder de transporte para uma vida em outro ritmo, tão diferente da nossa correria habitual, acumulando obrigações, objetos, cansaço. Assim, o Manual de Limpeza de um Monge Budista é, sobretudo, uma pausa.

E uma forma de enxergar a rotina diária como possibilidade de meditação ou de iluminação, a depender da alma de cada um.

*Socorro Acioli é escritora. Conteúdo publicado em www.opovo.com.br

Imagem em https://portaldobudismo.org

BRAZIU-ZIU-ZIU !!!

Impeachment Tabajara*

Num gentil oferecimento das "Organizações Tabajara", vai começar
a parte final do impeachment da presidente Dilma

Reza a legislação brasileira que cabe à acusação o ônus da prova.

Mas, como se trata de um "impeachment Tabajara", a acusação até agora não provou que houve crime de responsabilidade da presidente; a defesa é que tem se desdobrado para demonstrar que não houve crime algum.

E, mesmo assim, a presidente foi afastada em maio, foi declarada ré em julho e o impeachment seguiu em frente.

Reza, também, a legislação brasileira, que "in dubio pro reu". Mas no "impeachment Tabajara", embora as dúvidas abundem, prevalece o "in dubio contra reu".
E, mesmo assim, o impeachment prosperou.

Em qualquer julgamento (inclusive os de bons filmes de Hollywood) os jurados ficam incomunicáveis alguns dias antes a fim de não serem influenciados e poder julgar com total isenção. O que também acontece em qualquer Tribunal do Júri brasileiro.

Mas, como se trata de um "impeachment Tabajara", as testemunhas é que vão ficar confinadas no quarto de hotel, sem TV ou jornal, como participantes de qualquer Big Brother e os jurados, que são os 81 senadores, vão continuar expostos a todo tipo de pressão, influência, negociação e ainda com total liberdade para cabalar votos de colegas.

Em qualquer julgamento de verdade os jurados têm direito a votar de acordo com a sua consciência e não em função de interesses das partes envolvidas.
Mas, como se trata de um "julgamento Tabajara", o PMDB ameaça expulsar de seus quadros a senadora Kátia Abreu se ela votar contra o impeachment.

Jurados que têm interesse direto no resultado do julgamento são afastados de qualquer júri minimamente sério.

Mas, num "julgamento Tabajara", suplentes de senadores que viraram ministros não são impedidos de votar, apesar da evidência de que, se o impeachment não passar, o titular voltaria ao Senado e o suplente para sua casa.

Em qualquer julgamento minimamente ético, as partes envolvidas não se pronunciam antes do resultado final.

Mas, como este é um "impeachment Tabajara", o super-ministro Eliseu Padilha não se constrange em anunciar publicamente que conta com ao menos 60 votos.

Em qualquer julgamento minimamente sério, jurados não podem declarar seus votos antes que ele se inicie.
Mas, como se trata de um "julgamento Tabajara", 48 senadores não titubearam em alardear ao jornal Folha de S.Paulo que vão votar contra a presidente Dilma.

O resultado de um julgamento minimamente sério realizado nessas condições seria anulado por um juiz minimamente sério.

Mas um "julgamento Tabajara" não corre esse risco. Senão, não seria "Tabajara".

(*conteúdo publicado em www.brasil247.com por Alex Solnik, 

jornalista e autor de 13 livros, entre eles "Porque não deu certo", 

"O cofre do Adhemar", "A guerra do apagão", "O domador de 

sonhos" e "Dragonfly", a ser lançado neste setembro)

ECOS ILÓGICOS

Planeta 2016: a olimpíada dos perdedores*

Enquanto o mundo inteiro acompanhava embevecido as Olimpíadas Rio 2016, poucos acompanhavam, estarrecidos, as "paraolimpíadas do Planeta 2016" que afetam o mundo inteiro.

Naquela, tudo era festa. Nesta, tudo é velório.

Ligados em bolas, bolinhas e bolões, deletamos os resultados da grande bola ovalada, a nossa Terra, subindo ao pódio dos perdedores para receber, em nome da humanidade, a medalha de ouro de tolo que nosso empenho, esforço e torcida silenciosa lhe outorgaram.

Como obviamente não houve manchetes nem memes nas frenéticas redes sociais, apenas notinhas de pés de páginas e esparsos comentários de bípedes humanos com o péssimo hábito de se sentirem filhos-da-mãe Gaia, resumimos os principais resultados para os alienados filhos-da-puta no sentido politicamente incorreto do adjetivo.

Exatamente no dia 8 de agosto de 2016, a Planeta bateu mais um recorde: o de emissão de gás carbônico, para o qual contou com a imensa queima de fogos gerada pelas Olimpíadas do Rio.

Amazônia em primeiro, Mato Grosso em segundo e São Paulo em terceiro, isso apenas na tradicional modalidade "queimadas de agosto". Mas também foram premiadas fogueiras eventuais, a gosto de piromaníacos renitentes como agricultores e autoridades governamentais federais, estaduais e municipais.

No quesito "competições aquáticas", o Phelps é lambari. Avançamos com largas braçadas rumo ao tetracampeonato de esgotamento de reservas de água até a última gota, conforme prometido e anunciado: no máximo até 2030.

Para aqueles que estão salivando de raiva contra o ecochato aqui, lembramos-lhes que até os rios e cachoeiras do interior paulista secaram. E que a Sabesp teve muito lucro, sim, liberando o consumo das torneiras. Já na bolsa dos valores ecológicos,  os reservatórios da Sabesp estão no superprejuízo.

Na disputadíssima prova de quem pode mais come mais, a Planeta 2016 apresentou o placar déjà-vu: os países ricos comeram o equivalente a três países pobres. Teoricamente, cada ser humano tem quase 2 hectares para plantar e colher. Na prática, não sobrou nem um vasinho de samambaia para os famélicos africanos.

Se quiserem o placar dos perdedores completo, com dados precisos, planilhas, comparativos e outros números capazes de esquentar indignações tardias e gelar corações, consultem o "Galvão Bueno dos ambientalistas": a Global Footprint Network, que, em parceria com mais de 90 organizações (ufa, somos poucos, mas não estamos tão sozinhos assim!), calcula o Dia da Sobrecarga da Terra, indicador de quanto a coitada de nossa nave-mãe consegue repor dos recursos naturais saqueados pelos parasitas humanos.

Estamos no vermelho. Por coincidência (?) a mesma cor dos logotipos do banco e do refrigerante que nos exortam a gritar "Brasil, sil, sil".

*Ulisses Tavares, poeta, ainda aposta na virada do 

jogo, só não confia é no nosso time. Coisas de poeta.

IDOS E CONVERGENTES

O cordel contra a guerra*

(recuerdos de 2003 em um século de aprofundamento da barbárie)

“Se veem sinais de protesto

Nas TVs e nos jornais

E em passeatas gigantes

Que em toda a Terra se faz;

São velas tristes, acesas

Para o velório da paz”

Sob as bênçãos de Leandro Gomes de Barros, no mês de seu aniversário (abril), o cordel mostra que continua revitalizando sua função jornalística tradicional. 

Depois da publicação, em 12 de setembro de 2001, por Arievaldo e Klévisson Viana, de O Sangrento Ataque Terrorista que Atacou os EUA, outros dois lançamentos mostram ao mundo o interesse humanitário desta arte — que teve em Leandro uma de suas principais referências. 

Trata-se de dois manifestos contra a guerra invasora e irascível declarada pelos Estados Unidos contra a nação iraquiana, há duas semanas. O primeiro folheto é O Conflito do Iraque e os 3 Tiranos da Guerra, de Geraldo Amâncio e Klévisson Viana, autores dos versos acima. O segundo, de Guaipuan Vieira: Monstro Americano Destrói Inocentes no Iraque

Nos dois folhetos, à venda em bancas do Centro, os cordelistas utilizam velhos referenciais simbólicos. Como em todos os momentos de temor universal, o Apocalipse volta a ser mencionado.

“Nenhum poder se eterniza

Nenhum homem é imortal

Quando ele pensar que é

Tiver Deus como rival

O tempo antecipa a vinda

Do Apocalipse final”, 

comentam Klévisson e Amâncio. Enquanto isso, Guaipuan prevê, ao final do seu cordel: 

“Mas a trombeta já soa

O mundo ouve o seu som

A profecia nunca mente

Tem o profeta seu dom

Os dias já se aproximam

Do terrível Armaggedon”.

Mas as principais referências são mesmo em relação ao presidente norte-americano George Bush. 

“Alguém pode ignorar

Esta minha opinião

Mas quem olhar com cuidado

Logo me dará razão

Que a prepotência de Bush

Arrasa qualquer nação”, 

escreve Guaipuan comparando-o ao próprio presidente iraquiano, Saddam Husseim, e a outros líderes históricos mais “sanguinários”, como Nero, Mussolini, Stalin, Kadafi, Franco, Pinochet, Molosevic, Stroesnner, Kim Jong-Il, Bin Laden.

Não faltou nem Hitler, nos versos de Klévisson e Amâncio: 

“Da mesma forma que Hitler

Fez cercar Stalingrado

O povo de Bagdá

Também se encontra cercado

Por mísseis de todo jeito

Por tropas de todo lado”. 

Eles também enfatizam: 

“George Bush está querendo

Ser de Deus substituto

Pra ele, só ele é dono

Do poder absoluto

Só ele é quem é legítimo

O resto é subproduto”. 

Descaso que não condiz com a tradição cultural do povo iraquiano. 

“Iraque foi Babilônia

De Nabucodonosor

Terra dos Jardins Suspensos

História, paz e amor

Hoje é cenário de morte

Sangue, tragédia e horror”.

Também não faltam críticas às intenções norte-americanas, em sua invasão, desautorizada pela fragilizada Organização das Nações Unidas. 

“O alvo mais desejado

Do domínio americano

É o petróleo do Iraque

O Saddam é só pra engano

Serve apenas de fachada

Para o poderio tirano”, 

afirma Guaipuan, afirmando que a ONU teria sido “ludibriada” e “teve as suas portas fechadas pelo governo americano”, apesar de Hans Blix e sua comissão haverem constatado que “a chamada arma química/já se encontrava ausente”. 

Empáfia que gerou questionamentos, de França, Rússia e Alemanha, “Que disseram: não à guerra/Porque ao mundo envergonha/A falta de diplomacia/Que para Bush é estranha”.

Com grande consciência política, o cordelista piauiense radicado no Ceará acrescenta algumas conseqüências da doutrina de “ação preventiva” de Bush. 

“Acordos que constituem

As bases do bom direito

Internacional afirmo

Não terão o seu respeito

Por isto daqui pra frente

Rasgaram de qualquer jeito”. 

E não deixa de fazer a pergunta primordial, que questiona e a covardia contra o Iraque: 

“Sobre armas nucleares

Tem a Ìndia e Paquistão

Também Coréia do Norte

Israel com a mesma ação

Mas por que somente o Iraque

Teve sua condenação?”.

É da lira dos cearenses Klévisson e Geraldo também estes questionamentos veementes: 

“Por que não se deu mais tempo

À ONU e aos seus fiscais

Para que achassem as armas

Que há muito se anda atrás?

Depois levassem Saddam

À forca ou aos tribunais”.

Mas os dois não deixam de ponderar: 

“Para defender Saddam

Minha caneta não movo

Não concordo com o regime

Nem os seus crimes eu louvo

Discordo é do genócidio

Cometido contra o povo”, 

sempre acentuando o valor que vida tem: 

“A terra que escuta as preces

Das famílias muçulmanas

Cedeu lugar à violência

E às ambições mundanas

Que ceifam precocemente

Milhões de vidas humanas”. 

Impressões de brasileiros que se sensibilizaram contra a insanidade bélica que atinge todos nós.

O encontro entre os dois aconteceu logo no primeiro sábado da guerra. “Geraldo ligou para mim, já estava com mais da metade pronto. Depois, fizemos tudo separado e de um dia para o outro, tínhamos o cordel pronto", comentou Klévisson. 

Em breve, o cordel também poderá ser apreciado em um CD — onde os poetas foram acompanhados pela rabeca do músico Max Krichanã em uma sonoridade incidental, mourisca.

Filho do poeta popular Hermes Vieira, o piauiense Guaipuan Vieira considera-se da mesma cepa, que “antes seguia a linha moderna”. Foi depois de manter contato com a Casa de Juvenal Galeno que suas origens bateram mais fortes. 

De lá para cá, foram 120 folhetos publicados, além do livro “Canta Cordel” e do inédito “Veredas do Cordel - poemas, causos e comédias”, em que o autor considera que fala diretamente "o dialeto do homem do campo".

*por Henrique Nunes - Da Editoria do Caderno 3

(conteúdo publicado em 02/04/03 no jornal Diário do Nordeste)

CONSUMO E SOCIEDADE

A beleza salvará o mundo?*

Desde Max Weber sabemos que o capitalismo tem necessidade de um conjunto de crenças, de uma espécie de “espírito” que contribua para justificar a sua ordem e para motivar a adesão dos indivíduos. 

O espírito primeiro do capitalismo afirma-se através de deveres que prescrevem uma conduta racional no trabalho, uma ética puritana que condena os prazeres da riqueza, as alegrias e o hedonismo da vida mundana, ou quaisquer outros valores que o distanciem de sua lógica utilitarista. 

Ora, o novo espírito do capitalismo busca legitimidade em valores opostos aos estabelecidos por Weber e seu “desencantamento do mundo”.

Pelo contrário, trata-se, ao longo das últimas décadas, de se “reencantar o mundo” a qualquer custo. Vivemos uma espécie de “inflação” do domínio estético sobre todas as áreas da vida humana. 

A atividade estética do capitalismo, que antes era periférica, torna-se estrutural e exponencial. O capitalismo cognitivo, criativo, artístico, estético, seja como for denominado, necessita de mais beleza, mais prazer, mais consumo! 

A estetização do social (ou o consumo estético-turístico do mundo) é um fenômeno que se repete em outros domínios, como o econômico. A economia se estetiza, pois busca se equilibrar entre razão e emoção, entre a cultura e o mercado. Dessa forma, ela se desmaterializa para se dedicar às dimensões imateriais do consumo. 

O estilo passa a ser um imperativo também no domínio econômico e ele se expressa de várias formas: a generalização do design, a mistura de gêneros e a proliferação de bens e serviços culturais. 

Se a oferta dos produtos culturais é imensa, temos cada vez mais a impressão de que o nosso acesso se dá ao produto padronizado, ao produto industrializado: assim, vivemos em um mundo de “diversidade homogênea”. 

Com a decadência do político, será a beleza que salvará o mundo? Podemos garantir o triunfo do homo-aestheticus sobre o homo-faber? Penso que a apropriação dos bens imateriais pelo capitalismo produziu uma sociedade fetichista, voyeurista e tão performática quanto tediosa. 

Afinal, com o esgotamento das grandes oposições entre arte e indústria, cultura e entretenimento, imaginação e negócios, criatividade e marketing, cidade e shoppings, tudo parece submergir ou emergir a favor de um mundo kitsch, fake, eclético, monstruoso por se mostrar em excesso, seja nos bairros ricos quanto nas periferias. 

Tudo sucumbe à sedução estética. Embora belos, tristes tempos...

*Ex-titular da SEDUC-CE, a professora
e pesquisadora da UECE Cláudia Leitão
é também consultora em Economia Criativa.

*Publicado em www.opovo.com.br